PAKISTAN : GIRL BURIED ALIVE FOR MARRYING HER OWN CHOICE

21 March, 2014 - The Asian Human Rights Commission (AHRC) has received information that a 17-year-old girl was buried alive for marrying by her own choice with a three wheeler driver. She was buried alive on the instructions of a Jirga, an illegal court run by tribal chiefs. She was buried in a Hindu graveyard and not in a Muslim graveyard as it was felt she had betrayed Islam. The local police have not registered a case of murder against the perpetrators but instead deputed the security guards on the grave so that people cannot visit.

The parents of the girl are involved in arranging the murder of their daughter and he was trying to get Diyat (the blood money) from tribal elders.

CASE NARRATIVE:

Sughra Brohi, aged 17 years, a resident of Jhol, Sanghar district married Muhammad Ali Khaskheli, a resident of Badin district, three months ago of her own choice and shifted to Badin with her in-laws. The boy, Ali Khaskheli, was a three wheeler driver and went to Mirpurkhas city from Badin, his ancestor’s village to get employment. He was running his eight seater three wheeler for the pick and drop of school students. During that time they fell in love with each other and decided to marry in Badin city. This was out of fear that the tribe and the parents of the girl will not tolerate the marriage and kill them in the name of an honour killing.

After learning about their marriage the elders of Brohi tribe were not happy and regarded it as usurping the pride of the caste by marrying with Khaskheli caste. Some three weeks ago the tribal elders pursued the parents of the girl and asked them to bring their daughter back and she would not be punished. Later on, she was forced to return by her family with the assurance on the Quran, the holiest book of Muslims, that she would not be harmed. After her return a Jirga, an illegal court, was held which was presided over by her uncle, Nazar Muhammad Brohi, which decided to punish her by burying her alive.

The elders and her father decided that she did not deserve a burial in a Muslim graveyard and according to a newspaper, the Kawish, they dug a hole in Bheel’s graveyard of the Hindu religion near Jhol police station in village Hakim Mari, near Sanjhoro and in midnight buried her alive in village Hakim Khan Marri, Taluka Sanjhoro, district Sanghar. Her cries did not stop the elders, her father and uncles from this heinous act.

Even after 15 days the police did not take the action as they thought the action was justified according to tribal norms and Islamic teachings.

The father of the girl approached the police and filed a First Information Report in Jhol police station, district Sanghar, for the murder of his daughter when he could not bargain with the tribal elders for blood money (Diyat).

The whereabouts of the boy is still not known and it is feared that he might have been killed.

ADDITIONAL INFORMATION:

The honour killing of girls are very common in the rural areas of the Sindh province where the feudal social system is very much entacted. The main reason for the honour killing is to deny the women and their husband their share from the properties. Though there is a law through which has declared honour killings as intentional murder but because of the poor rule of law and patriarchal attitude of the administration and government functionaries the menace of honour killings continued unabated.

In the Sindh province and southern part of Punjab province every year more than 300 men and women are killed in the name of honour. The state has also failed to stop the jirga as it serves the purpose of the state in the name of “instant justice” and not put the burden on the courts.

http://www.humanrights.asia/news/urgent-appeals/AHRC-UAC-040-2014

“Widowhood” should be the subject of the “Emerging Issue”

CSW 58 Declaración oral en nombre de los millones de viudas en el mundo, todas las edades, para la Defensa de los Derechos de viudedad, Temas, Justicia

Por Viudas por la Paz a través Democray, Mujeres por grupo de derechos humanos de las mujeres solteras, y la colaboración de las viudas 'Múltiple de ONG

Somos la organización que agrupa a las organizaciones no gubernamentales y asociaciones de muchas viudas en los países en desarrollo y afectadas por conflictos. Trabajamos para el empoderamiento de las viudas y la eliminación de la discriminación y la violencia que muchos millones de ellos sufren a diario. Voces de viudedad rara vez se escuchan. Ni siquiera están contados.

Hablamos en nombre de millones de viudas de todas las edades. Sus números, en las últimas décadas, han crecido de manera exponencial debido a los conflictos armados, revoluciones, violencia sectaria, el VIH y el SIDA, y la continuación de las prácticas tradicionales nocivas, como el matrimonio infantil. Se estima que, en algunos países afectados por la guerra, más del 60% de las mujeres son viudas o esposas de los desaparecidos, y el 70% de los niños dependen de dichas mujeres indigentes.

A pesar del hecho de que la viudez es una de las causas fundamentales de la pobreza, y el más descuidado de todos los temas de género y de derechos humanos, estrategias de los ODM existentes no han podido hacer frente a las causas y consecuencias de la baja condición social de las viudas. La violación de sus impactos en los derechos fundamentales desastrosamente en las generaciones futuras.

Es esencial que los gobiernos y la comunidad internacional se centran ahora en la situación particular de las viudas, y apoyar sus esfuerzos por "banda juntos", de modo que su voz colectiva se puede escuchar. Necesidades de las viudas tienen que tenerse en cuenta si los post 2015 ODM tienen alguna posibilidad de ser alcanzado.

La pobreza, la marginación y el estigma de la viudez provoca daños irreparables a los niños, especialmente las niñas. Una de las "estrategias de supervivencia" más comunes de las viudas empobrecidas es retirar a sus hijos de la escuela. Las hijas son los primeros en sufrir. Entonces son más vulnerables al trabajo infantil, el matrimonio forzado y el control potencial de los traficantes.

Viudas sí mismos, a menudo analfabetos, no pueden acceder a los sistemas de justicia. Sus vidas están determinadas por las interpretaciones discriminatorias de religiones y costumbres, y se les niega constantemente la herencia y los derechos sobre la tierra. La mendicidad, o cerca de la esclavitud en el trabajo doméstico, la agricultura y el sexo son una parte inherente de su condición.

Las viudas, las esposas de los «desaparecidos» y sus dependientes dominan en poblaciones de refugiados y desplazados internos. A menudo son los últimos en ser reubicadas debido a la falta de derechos a la herencia y la propiedad de la tierra. Esta ausencia de derechos de propiedad, junto a la alta incidencia de "perseguir-off" y "bienes acaparamiento" en muchos países debe abordarse en el mensaje 2015 marcos de los ODM para la implementación. Por consiguiente, celebramos referencia a estos temas en el proyecto de conclusiones convenidas. También pedimos a todos los gobiernos se pongan de acuerdo a la Meta autónoma sobre Igualdad de Género y pedir que el manto de invisibilidad se levanta de los problemas de la viudez, y que los datos desglosados ​​sobre "estado civil" se añadirá a las categorías habituales.

Viudas no deben ser vistos como víctimas pasivas de la violencia de género, pero reconocen para sus funciones vitales como únicas cuidadoras de las familias, las principales contribuyentes a las economías, agentes de cambio, sobre todo en la resolución de conflictos y las situaciones de consolidación de la paz.

Nos gustaría ver a los Estados miembros apoyar a las mujeres de las Naciones Unidas a crear un departamento especial para concentrarse en las cuestiones relativas a las viudas, y por el Secretario General de la ONU de nombrar a un representante especial de la ONU sobre la viudez.

Sugerimos que "viudez" debería ser el tema de la "cuestión emergente" para la 60 ª CSW en 2016

Manifesto on Women’s Rights and Security

10–Point Manifesto on Women’s Rights and Security

The Arab Regional Network on Women, Peace, and Security, which was launched in October 2013 and is composed of women from 14 countries from the Arab region, met in Amman, Jordan, during 1-3 April 2014 to deepen understanding of causes and consequences of issues related to women, peace, and security, and establish strategies and indicators for protection, prevention, participation, and promotion of women’s safety, inclusion, and security in peace and transition processes and conflict situations within the region.

In light of ongoing situations within the region (e.g. violence and discrimination against refugee women, violence against women committed as tools of war, women’s exclusion from peace talks and transition processes, women’s political exclusion from constitution-drafting committees and government bodies, and women’s lack of protection under national laws), the Arab Regional Network on Women, Peace, and Security strongly urges governments of the Arab League, the European Union, and the United Nations Development Programme and other UN bodies to consider and implement our 10-Point Manifesto: 

To develop national plans to implement requirements of UN SCRs 1325, 1820, 1888, 1889, and 2122 on women, peace, and security and create the necessary mechanisms and measures to enforce them, by virtue of a participatory approach with Civil Society Organizations (CSOs) and the Crisis Management Unit at the League of Arab States, provided that women are main and active participants in this approach. 

To involve women in the national, regional, and global committees, task-forces and consultations pertinent to conflict resolution, peace building and reconciliation processes. 

To adopt a gender-sensitive approach in drafting of policies and national strategies in conflict and post-conflict situations. 

To review the educational system in the Arab region from a gender-sensitive and human rights lens, ensuring promotion of a culture of peace and non-violence. 

To foster professional media and communication policies and codes of conduct sensitive to gender, peace, and security. 

To call on national and local governments to adopt gender-responsive national and local budgets and ensure gender responsive recovery. 

To urge the Crisis Management Unit at the League of Arab States to incorporate a gender dimension in all program components. 

To ensure that women representatives are present on the ground as an integrated and respected part of groups and institutions tasked with creating security and stability, including women envoys and peacekeepers. 

To ensure that women representatives and gender experts are included in Expert Assessment Teams sent to evaluate countries in conflict. 

To ensure that women’s organizations and networks are strengthened to ensure responsiveness and accountability on gender issues in conflict and post-conflict situations.

http://hosted.verticalresponse.com/854027/fe76bd4906/TEST/TEST/

Child Marriage Around the World

Child marriage is a truly global problem that cuts across countries, cultures, religions and ethnicities. Child brides can be found in every region in the world, from the Middle East to Latin America, South Asia to Europe.

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Top 20 Most Affected

Child marriage: 20 highest-prevalence countries in the world (%)

1. Niger 75%
2. Central African Republic 68%
3. Chad 68%
4. Bangladesh 65%
5. Guinea 63%
6. Mali 55%
7. South Sudan 52%
8. Burkina Faso 52%
9. Malawi 50%
10. Madagascar 48%
11. Mozambique 48%
12. India 47%
13. Eritrea 47%
14. Somalia 45%
15. Sierra Leone 44%
16. Zambia 42%
17. Nepal 41%
18. Dominican Republic 41%
19. Ethiopia 41%
20. Nicaragua 41%

* Child marriage prevalence is the percentage of women 20-24 years old who were married or in union before they were 18 years old (UNICEF State of the World’s Children, 2013).

Girls Not Brides

http://www.girlsnotbrides.org/where-does-it-happen

WUNRN

http://www.wunrn.com

picture of María Jesús Hernández Sánchez 

Serbia - FIRST Judgment Awarding Compensation for Victim of Trafficking in Serbia Issued & Executed

02 2014 - El Tribunal de Apelación en Novi Sad confirmó la sentencia del tribunal de primera instancia de Novi Sad en el proceso civil de ordenar cuatro personas, previamente condenados por trata de seres humanos, para compensar de manera conjunta el demandante, que fue víctima de la trata de personas, con una cantidad de RSD 1.000.000 por concepto de daños inmateriales. La compensación por la suma de 800.000 RSD debido a la angustia mental por el honor ofendido, la reputación, la libertad, los derechos de la personalidad y la dignidad se abonará en cuotas mensuales, junto con una cantidad de 200 000 RSD por causa del miedo sufrido. El tribunal también condenó a los demandados a reembolsar los costos de los litigios por un monto de 327 375 RSD. Dado que los costos de litigio fueron cubiertos por el presupuesto de ASTRA para la asistencia jurídica a las víctimas de trata, con el consentimiento del demandante de los fondos reembolsados ​​serán pagados a una cuenta separada y se utilizan para la prestación de asistencia jurídica sostenible y el acceso a una compensación por otras víctimas de la trata. 

Aunque la trata de seres humanos se criminalizó en Serbia en el año 2003 y el derecho a la compensación está garantizado tanto por la legislación nacional y los instrumentos internacionales que Serbia firmó, este es el primer caso en nuestro país que la víctima en realidad recibió una indemnización (en otros dos casos, el acusados ​​nunca se les pagó la cantidad acordada). Este es un claro indicador de que Serbia no tiene un sistema de compensación eficiente y que las personas objeto de trata, después de haber escapado de la cadena de explotación, se enfrentan a numerosos violaciónes de sus derechos por parte del sistema que se supone debe protegerlos. Para cambiar esta situación, es necesario crear un fondo eficiente y sostenible para la indemnización a las víctimas de delitos violentos, así como para hacer pleno uso de la posibilidad legal de otorgar una indemnización en un procedimiento penal.

En este caso particular, no se utilizó la posibilidad de indemnización en los procesos penales, pero la víctima fue remitido a los tribunales. En efecto, la niña que fue explotada sexualmente durante años tuvo que revivir eventos traumáticos, dando testimonio y frente a sus traficantes en juicio penal que se prolongó durante cuatro años. Ser referido a los procedimientos civiles de largo y tres años después, a pesar de neuropsiquiatra y exámenes de psicólogo llevadas a cabo durante el proceso penal, lo que indica que el TEPT y otras consecuencias de la trata de personas, en vez de evitar la victimización secundaria, la víctima fue puesto una vez más en la situación que su trauma fue cuestionado y tuvo que sentarse en la misma habitación con las personas que la trata de personas. El hecho de que ella tenía que estar esperando por más de siete años para acceder a la justicia y disfrutar de su derecho a la indemnización y que por lo tanto no tenía ninguna posibilidad de poner fin a su experiencia traumática se desaceleró significativamente a la baja recuperación de la víctima. 

Con el fin de establecer un sistema eficiente de compensación de las víctimas en Serbia, se realizó una iniciativa, en el Balcanes actuar ahora! Proyecto ASTRA que ha venido implementando desde el año 2012, para cambiar la legislación y establecer el fondo de compensación destinado a la protección adecuada de los derechos garantizados a las víctimas de este tipo de delitos. En los próximos meses, un grupo de expertos estará trabajando en el proyecto de ley. Una campaña mediática acompañará esta acción legislativa que buscan dar a conocer a un público más amplio con los derechos de las víctimas de la trata de personas.   

ASTRA - ACCIÓN CONTRA EL TRÁFICO - SERBIA
Oficina: +381 11 785 0001
SOS Hotline: +381 11 785 0000
Fax: +381 11 785 0010
ASTRA oficina: astra@astra.rs 
Sitio Web: www.astra.rs

Closing the Dignity Gap! – eradicating poverty

Aprendizaje y Integrando el Significado de los Derechos Humanos en nuestra vida para el futuro de la humanidad - Cerrando la Brecha Dignidad! - Erradicación de la pobreza

            Cerrar la brecha de la dignidad incumplida es la iniciativa más importante / desafío para el siglo 21, para todas las mujeres y hombres, jóvenes y niños, para aprender, conocer y poseer los derechos humanos como una forma de vida con el fin de planificar y llevar a cabo sus vidas . guiados por la visión del mundo holística, global, interconectado e interrelacionado de los derechos humanos         En cierto modo, los derechos humanos son una "religión" secular, le da la fuerza y la riqueza de todas las culturas y religiones ... a todas las esperanzas y aspiraciones humanas ... - para romper el círculo vicioso de la humillación.   - Lejos de pobreza, el poder, el miedo y la codicia. - Tenemos que hacer que los derechos humanos sean una contra-poder para lograr la plena igualdad de todos, sin discriminación alguna; para llegar a las transformaciones económicas y sociales significativas; . adoptar decisiones creativas positivos                                                                                                           Con el conocimiento como mentores , las mujeres están para dar poder real a los derechos humanos ;. aprender a identificar la diferencia entre los síntomas y las causas de la desigualdad.-creando nuevas realidades                                                                                                                  Guiados por la extraordinaria visión y hoja de ruta práctica sugerida por el marco de los derechos humanos y su aplicación a nuestras propias formas de vida, las mujeres-como los mentores y organizadores ganarán la igualdad real y significativa!!   Luminoso la luz en el nuevo viaje que primero deberíamos   embarcarnos en  la erradicación de la pobreza, Nosotros, como las mujeres, la promoción de un nuevo futuro por la re-imaginación, refundición y volver a definir el sentido último de nuestras vidas.                          De hecho, el reto más importante para la humanidad en el siglo 21 es el aprendizaje y la integración de la promesa y el sueño de los derechos humanos como una forma de vida ...     - pertenencia a la sociedad, en la dignidad y en comunidad con otros . Debemos reconocer la humanidad de los demás como el nuestro. Debemos reconocer a las mujeres como seres humanos completos con los derechos humanos innegables, y para las mujeres que llevan las discusiones.                                            Debemos redirigir nuestras maneras de moverse con eficacia en horizontal para llegar a nuevos horizontes, el logro de nuevos sueños, nuevas esperanzas, utilizando un lenguaje totalmente nuevo, sabiendo que alimentación, la educación, la vivienda, la sanidad y el trabajo con salarios habitables son nuestros derechos humanos inalienables.   Nadie se lo puede quitar de nosotros!                                                                                                                                                                                                   

           

            La Declaración Universal de los Derechos Humanos es de hecho la promesa más importante para el siglo 21, tenemos que aprender y mentor a otros a vivir por ella de-facto, celebrando nuestra dignidad y la igualdad real dondequiera y quienquiera que seamos. Nunca más debemos intercambiar nuestra igualdad para sobrevivir y cumplir con las injusticias de justicia que algunos llaman ', que pertenecen a la dignidad, en comunidad con otros, mujeres y hombres por igual. - Cualquiera que sea la vida la forma que elegimos  para cumplir con ... - sean cuales sean los recuerdos históricos guían nuestros deseos ... - lo que la cultura nos da un sentido de seguridad y pertenencia! .                                                                             Los derechos humanos se cierran todos los huecos de la dignidad sin cumplir. Los derechos humanos son acerca de la inclusión;. Que sacar a la exclusión y proporcionan una manera significativa a la superación de la pobreza por y para las personas que aprenden a reclamar de manera irrevocable sus derechos humanos ... - a sabiendas de que la pobreza es una, violación inaceptable de los derechos humanos atroz    .                                        Aprender acerca derechos humanos como relevante para nuestra vida cotidiana es la iniciativa más importante para los pueblos en el siglo 21. Para millones de poseer, acto y un plan guiado por el marco de los derechos humanos es el camino a seguir. Esto exige un proceso intenso y permanente de aprendizaje para pasar de la caridad a la dignidad . Quienquiera que seamos, debemos construir la confianza y el respeto y diseñar un nuevo futuro con plena igualdad que está en su centro.                                       No tenemos otra opción!                                                                                               aprendizaje de los derechos humanos debe convertirse en un proceso continuo que nunca termina. Gente   analizar cómo sus propias vidas afectan las vidas de otros y trabajar para cerrar todos los huecos de la dignidad sin cumplirse.  En este proceso nos reinventamos nuestras vidas como queramos que sea. - Adición de un nuevo vínculo con nuestro pasado y de nuestra memoria histórica. - El aumento de los derechos humanos al nivel de una verdadera forma de vida y auto-empoderamiento. .                                                                                                           Nadie debe quedarse atrás. Nosotras, las mujeres - la mitad de la humanidad - una fuente reconocida de autoridad moral en la necesidad de asumir la tutoría del día a día de los demás hacia la integración de la visión holística y misión práctica de los derechos humanos como una visión del mundo, la verdad absoluta para guiar a vida. Un pacto debe hacerse, que asegura que la santidad de la vida nunca será profanado o pisarlo.                                                         T Al su proceso paso a paso de las mujeres tutoría comunidades es una forma segura de reconocer y alcanzar la igualdad!!   - mujeres y hombres aprender a participar como iguales en las decisiones que determinan nuestro futuro, guiadas por los derechos humanos como una forma de vida .

            De hecho, es la iniciativa más hacia el futuro del siglo 21.

            Únete a nosotros en este esfuerzo. El futuro está en nuestras manos! .

                                                                                                                                              Shulamith Koenig - Presidente Fundador                                                                                                                                 PDHRE, el Movimiento Popular para Aprendizaje sobre los Derechos Humanos                                                        pdhre@igc.org  ; www.pdhre.org

Call for endorsement of this Feminist Declaration by February 25

La Declaración feminista, de la Reunión de Estrategia Feminista de organizaciones a mediados de febrero, presiona por un modelo de desarrollo que funcione para las mujeres y las niñas de todas las edades e identidades. Este modelo debe estar firmemente arraigado en las obligaciones internacionales de derechos humanos, la no regresión y la realización progresiva. Para ello es necesario revisar el paradigma actual de la seguridad de invertir fuertemente en la paz y la seguridad militarizada, respetando la laicidad del Estado donde se está consagrado en las normas nacionales; invertir el actual modelo de consumo excesivo y de producción a una de consumo sostenible, producción y distribución y asegurar un nuevo plan de sostenibilidad ecológica que aplica un enfoque de la biosfera y el respeto de los límites del planeta y la sostenibilidad ecológica.

Convocatoria para la aprobación de esta Declaración Feminista por los 25 de febrero , enviando un correo electrónico a feministspost2015@gmail.com , indicando el nombre completo de su organización, la sigla y el país.

Género, Derechos Económicos, Sociales y Justicia Ecológica para el Desarrollo Sostenible: Declaración Feminista de mensaje 2015

Enlace directo a la completa Declaración 5 Página 2014 - Ampliar tamaño de letra.

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